ВСЕСОЮЗНОЕ ОБЩЕСТВО ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПОЛИТИЧЕСКИХ И НАУЧНЫХ ЗНАНИЯ Зам. министра здравоохранения Китайской Народной Республики Цзинь Синь-Чжун КИТАЙСКАЯ НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА (Дополненная стенограмма публичной лекции, прочитанной в Центральном лектории Общества 20 ноября 1957 года) Издание 2-е Под редакцией и с предисловием профессора В. Г. ВОГРАЛИКА ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЗНАНИЕ» Москва 1959 20 ноября 1957 года в Центральном лектории Всесоюзного общества по распространению политических и научных знаний и Москве заместитель министра здравоохранения Китайской Народной Республики Цзинь Сннь-чжун прочел публичную лекцию о китайской народной медицине, которая н несколько дополненном виде была опубликована издательством «Знание». 62-тысячный тираж быстро разошелся и получил большой отклик. Многочисленные запросы читателей вызвали необходимость переиздания .панной брошюры с некоторым дополнением. Предисловие ко второму изданию лекции Цзинь Синь-чжуна написано крупным специалистом, много времени посвятившим изучению китайской медицины, доктором медицин* схнх иаук, профессором В, Г, Вограликом, Предисловие Китай — наш ближайший сосед и лучший друг. Культура Китая — одна из древнейших в мире. Товарищ Мао Цзэ-дуи пишет, что «засвидетельствованная письменными памятника* ми история Китая насчитывает почти четыре тысячи лет» '. Сказанное целиком относится и к китайской национальной медицине (чжун-и). Истоки ее теряются в глубокой древности. Вначале чисто эмпирически в процессе познания мира it явлений природы накапливались сведения о полезном и вредном для человека, В течение многих веков специальные люди — народные врачи (и-шэн) собирали, проверяли и обобщали опыт лечения людей народными средствами. Свои познания они сохраняли и передавали потомству как устно, так и путем записи в специальные медицинские книги (и-шу-цзы). Они оставили свыше 1 800 трудов, составляющих более 30 000 томов и являющихся ценнейшим вкладом китайского народа в сокровищницу мировой медицины. Самоотверженный труд народных врачей сделал их профессию в высшей степени популярной в Китае и способствовал плодотворному развитию самобытной китайской медицины. Рассмотрению славной истории китайской медицины посвящено несколько страниц брошюры Цзинь Синь-чжуна. Однако нахождение Китая под монгольским, затем маньчжурским игом и особенно в течение последних полутора сотен лет в империалистической колониальной зависимости существенно затормозило развитие всего национального в Китае, в том числе и его самобытной медицины. Потребовалась большая работа Коммунистической партии Китая, Центрального народного правительства и органов здравоохранения для того, чтобы в условиях уже освобожденного Китая обеспечить своей национальной медицине надлежащее место.
1 Мао Ц s э-д у н. Избранные произведения, т, 3, стр, 137. М., Издательство иностранной литературы, 1953,
В 1954 году при Министерстве здравоохранения Китайской Народной Республики был создан специальный отдел национальной медицины. С 1955 года стал издаваться «Журнал китайской медицины» («Чжун-и цза-чжи»). 19 декабря 1955 года в Пекине открылся Центральный научно-исследовательский институт китайской народной медицины — «Чжун-и янь-цзю-юань», на фронтоне которого крупными иероглифами запечатлены слова премьера Государственного совета Китайской Народной Республики Чжоу Энь-лаяз «Развивать наследие отечественной медицины — служить делу социалистического строительства». Задачей института является систематизация и развитие наследия отечественной медицины и подготовка научных работников и преподавателей китайской национальной медицины. В настоящее время в стране создан ряд филиалов этого института; в Пекине, Шанхае, Гуанчжоу (Кантоне) и Чэнду открыты институты по подготовке врачей национальной медицины, функционирует 23 школы для усовершенствования народных врачей; создано большое число прекрасно оборудованных поликлиник и больниц народной медицины; в штаты современных медицинских и исследовательских институтов и больниц введены и народные врачи. Все работники современной медицины углубленно изучают богатейшее наследие своей национальной медицины. В каноне китайской медицины «Хуан-ди Нэйцзин», о которой рассказывает в своей лекции Цзнпь Синь-чжун, четко определены основные принципы, которыми должен руководствоваться в своей практической деятельности врач, а также цели и задачи данной отрасли знания. Разумный образ жизни, правильное питание, соблюдение чистоты, систематическая дыхательная и двигательная гимнастика и «умение держать сердце в груди» (то есть правильно реагировать на обстоятельства жизни и не допускать чрезмерных эмоций) считаются в китайской медицине основными условиями укрепления здоровья людей и предотвращения заболеваний. В подходе к больным рекомендуется улавливать самые начальные проявления болезни, следить за их динамикой, стараться отыскивать их причины и активно действовать в направлении восстановления здоровья, используя для этого все богатство возможностей национальной медицины. Этим вопросам посвя* щена основная часть брошюры Цзинь Синь-чжуна. Главными методами исследования больных и диагностики заболеваний в китайской национальной медицине до сих пор является следующее: расспрос больного, общий осмотр с обращением особого внимания на так называемые «окна» тела, через которые можно заглянуть как бы в глубь организма, —• глаз, ушей, носа, рта и особенно языка; ощупывание преимущественно поврежденных членов; обоняние запахов, в некоторых случаях распространяемых больным; выслушивание звуков дыхания, перистальтики кишечника и главное особенностей голоса больного; тщательное и детальное исследование пульса. Нельзя не отметить того высокого совершенства, которого достигло в китайской национальной медицине исследование пульса (цэ-мо или цэ-мэй). Открытие пульсовой диагностики приписывается замечательному врачу древности Бянь Цяо, о котором на первых страницах своей брошюры пишет Цзинь Синь-чжун. Считается, что «пульс — отражение всего организма». Поэтому по результатам его исследования можно судить обо всем, что происходит в организме. В «Книге о трудном» («Нань-цзин»), составленной по заветам Бянь Цяо, указывается, что «концентрационной точкой» пульса является лучевая артерия рук. На ней в трех пунктах (цунь, гуань, чи) путем наложения трех пальцев, как это делают до сих пор и наши врачи, исследуется пульс. Тщательное, раздельное на обеих руках исследование пульса помогает китайским врачам понять характер болезни, индивидуальные особенности больного, высказать прогноз и назначить лечение. В настоящее время китайские народные врачи усваивают многие методы исследования больных современной медицины, такие, как аускультация (выслушивание) и ощупывание органов, рентгенологическое и лабораторное исследование, измерение кровяного давления и др. В данной брошюре основное внимание уделено описанию различных методов и средств лечения, применяющихся в китайской национальной медицине. Учение о них является исторически наиболее древним и практически наиболее разработанным разделом китайской медицины. Еще в «Нэй-цзин», а затем и в более новых трудах сформулированы те руководящие положения, которыми пользуются народные врачи Китая в своей лечебной работе. Коротко они сводятся к следующему. Жизнь организма протекает в определенных условияхвнешней среды. Ее неблагоприятные влияния могут явиться причиной болезней. Поэтому именно во внешней среде надо искать и средства излечения болезней — лечить надо главным образом естественными средствами природы. Поскольку сам организм заболевшего играет большую роль в особенностях проявления и течения болезни, постольку лечебное значение имеет и укрепление организма изменением режима его жизни и питания, воспитанием в больном уверенности в выздоровлении. 3. Лечение каждого больного должно быть строго индивидуальным как в отношении характера, так и дозировки лечебных средств. Так как индивидуальность больного выявляется прежде всего своеобразием его болезненного синдрома ' и конкретной симптоматики болезни, а каждый синдром и симптом имеет свое происхождение, свой механизм (патогенез), то синдромно-симптоматическое лечение является и наиболее индивидуальным и наиболее патогенетическим, то есть в наибольшей степени действующим на сам механизм развития болезни. По мнению китайских врачей, в отличие от гомеопатии, лечение должно исходить из принципа «or противного», то есть, например, лечение жара «холодными» средствами, холо да — «горячими». Поэтому китайские средства разделяются на две группы. Лечебное воздействие должно направляться как на больной орган, так и на содружественные с ним ор ганы. Лечение всегда должно быть комплексным как в смыс ле одновременного использования разных лечебных методов, так и в смысле воздействия на весь болезненный синдром со всеми его проявлениями. В проведении лечебных мероприятий, кроме особых слу чаев, не должно быть поспешности — надо давать и самому организму бороться с болезнью. В старинной тибетс
